View/Download <Pdf>
Muhammad Asad (born ‘Leopold Weiss’ is the author of "Message of Quran". He was born in July
1900 in what was then Austro-Hungarian Lwów in the Austro-Hungarian Empire, now in Ukraine; died 1992). He was a Jew who converted to Islam and later
served as one of the first Pakistani ambassadors to the United Nations. He died
on February 20, 1992 in Spain,
where he is buried.
Biography
Asad was a descendant of a long line of rabbis. However,
his father was a barrister. He received a thorough religious education. He was
proficient in Hebrew from an early age and was also familiar with Aramaic. He
studied the Old Testament, as well as the text and commentaries of the Talmud,
the Mishna and Gemara. Furthermore, he delved into the intricacies of Biblical
exegesis, the Targum. So, after abandoning university in Vienna, Asad (or
Weiss, as he was then called) had drifted aimlessly around 1920s Germany, even
working briefly for the expressionist film director Fritz Lang. By his own
account after selling a jointly written film-script, he blew the windfall on a
wild party at an expensive Berlin restaurant, in the spirit of the times. He
got his first journalism published through sheer chutzpah while working
as a telephone operator for an American news agency in Berlin. Using the simple
expedient of ringing up her Berlin hotel room, he obtained an exclusive
interview with the visiting wife of the Russian author Maxim Gorky, and the
story was taken up by his employers.
Weiss later
moved to the British Mandate of Palestine, staying in Jerusalem at the house of
an uncle, the psychoanalyst Dorian Weiss. He picked up work as a stringer for
the Frankfurter Zeitung, selling articles on a freelance basis. His pieces were
noteworthy for their understanding of Arab fears and grievances against the
Zionist project. Eventually contracted as a full-time foreign correspondent
for the paper, his assignments led him to an ever deepening engagement with
Islam, which after much thought led to his religious conversion in 1926. He
spoke of Islam thus:
"Islam
appears to me like a perfect work of architecture. All its parts are
harmoniously conceived to complement and support each other; nothing is
superfluous and nothing lacking; and the result is a structure of absolute
balance and solid composure."
His travels and
sojourns through Egypt, Saudi Arabia, and Iran (he wrote many insightful
articles on Shiism), and also Afghanistan and the southern Soviet Republics,
were viewed with great suspicion by the Colonial Powers. One English diplomat
in Saudi Arabia described him in a report as a "Bolshevik", and it is
true that he took a close interest in the many liberation movements that were
active at this time with the aim of freeing Muslim lands from colonial rule. He
ended up in India where he met and worked alongside Dr.Muhammad Iqbal, the
poet-philosopher, who had proposed the idea of an independent Muslim state in
India, which later became Pakistan.
During WWII he
was interned there by the British as an enemy alien. His parents meanwhile,
were murdered by the Nazis in the Holocaust. Because of his out-spoken
support for the Pakistan Movement, after Independence and the Partition of
1947, Asad was appointed Pakistani ambassador to the United Nations, as well as
working with the Pakistani Foreign Ministry from 1949 till the early 1950s.
He is credited with drafting the Objectives Resolution, which became
the Preamble to the Constitution of Pakistan. Towards the end of his life, disturbed by the growing fanaticism of his
fellow Muslims, he moved to Spain and lived there with his second
wife, the Muslim convert Paola Hameeda Asad, until his death in 1992. He was
buried in the muslim cemetery of Granada.
Asad wrote
several books, and a biography of his early life has been published in German, Leopold
Weiss alias Muhammad Asad. Von Galizien nach Arabien 1900-1927 by Gunther
Windhager (Bohlau Verlag 2002}. Weiss's own version of this period is Road
to Mecca, an account of his Middle Eastern travels and his conversion, as
well as his thoughts on the growing Zionist movement. He also wrote ‘The Message of The Qur'an’, a translation
and brief commentary on the Muslim holy book based on his own knowledge of
classical Arabic and on the authoritative classical commentaries. It has
been acclaimed as one of the best, if not the best, translations of the Quran
into English, although it has been criticised by some traditionalists for
its Mutazilite leanings (* see note on Mutazilite at the end). He also
wrote a translation and commentary on the Sahih Bukhari, the most authoritative
collection of Hadith. In addition, he wrote This Law of Ours where he
sums up his views on Islamic law and rejects decisively the notion of ‘Taqlid’,
or strict judicial precedent which has been accepted as doctrine by most Muslim
sects except the Salafis. He also makes a plea for rationalism and plurality
in Islamic law, which he sees as the true legacy of the salaf or earliest
generations of Muslims.
In his book Islam
at the Crossroads, he outlines his view that the Muslim world must make a choice
between living by its own values and morality or accepting those of the West,
in which case, they would always lag behind the West, which had had more time
to adjust to those values and mores, and would end up compromising their own
religion and culture. There are some playfully cryptic references to him in the
recent bestseller The Orientalist by Tom Reiss (Random House 2005), and
some slightly more sinister ones in the English translations of W.G. Sebald. He
is father of Talal Asad, anthropologist specializing in religious studies and
postcolonialism.
Works
· Road to Mecca
· The Message of The Qur'an
· Translation and commentary on the Sahih Bukhari
· This Law of Ours
· Islam at the Crossroads
Keep reading, "The Message of Quran " as:- Pdf
محمد اسد ۔۔۔ عظیم اسلامی سکالر، مفسر قرآن ۔۔۔ علامہ اقبال کے ساتھی اور پاکستان کے UNO میں پہلے سفیر , قرارداد مقاصد کے محرک :
یہودیت چھوڑ کو اسلام قبول کرنے والے محمد اسد(سابق نام: لیوپولڈ ویز) جولائی 1900ء میں موجودہ یوکرین کے شہر لیویو میں پیدا ہوئے جو اس وقت آسٹرو۔ ہنگرین سلطنت کا حصہ تھا۔ بیسویں صدی میں امت اسلامیہ کے علمی افق کو جن ستاروں نے تابناک کیا ان میں جرمن نو مسلم محمد اسد کو ایک منفرد مقام حاصل ہے۔ اسد کی پیدائش ایک یہودی گھرانے میں ہوئی۔ 23 سال کی عمر میں ایک نو عمر صحافی کی حیثیت سے عرب دنیا میں تین سال گذارے اور اس تاریخی علاقے کے بدلتے ہوئے حالات کی عکاسی کے ذریعے بڑا نام پایا لیکن اس سے بڑا انعام ایمان کی دولت کی بازیافت کی شکل میں اس کی زندگی کا حاصل بن گیا۔ستمبر 1926ء میں جرمنی کے مشہور خیری برادران میں سے بڑے بھائی عبدالجبار خیری کے دست شفقت پر قبول اسلام کی بیعت کی اور پھر آخری سانس تک اللہ سے وفا کا رشتہ نبھاتے ہوئے اسلامی فکر کی تشکیل اور دعوت میں 66 سال صرف کرکے بالآخر 1992ء میں خالق حقیقی سے جا ملے۔
1932ء میں وہ ہندوستان آگئے اور شاعر مشرق علامہ محمد اقبال سے ملاقات کی۔ 1939ء میں وہ اس وقت شدید مسائل کا شکار ہوگئے جب برطانیہ نے انہیں دشمن کا کارندہ قرار دیتے ہوئے گرفتار کرلیا۔ محمد اسد کو 6 سال بعد، 1945ء میں رہائی ملی۔
1947ء میں قیام پاکستان کے بعد وہ پاکستان آگئے اور نئی ریاست کی نظریاتی بنیادوں کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔( قرارداد مقاصد Objective Resolution, جو آئین پاکستان کی بنیاد بنا ، اس کے خدوخال میں آپ کی کاوش شامل ہے) انہیں پہلا پاکستانی پاسپورٹ جاری کیا گیا۔ بعد ازاں انہیں پاکستان کی وزارت خارجہ کے شعبہ مشرق وسطی میں منتقل کردیا گیا جہاں انہوں نے دیگر مسلم ممالک سے پاکستان کے تعلقات مضبوط کرنے کا کام بخوبی انجام دیا۔ انہوں نے 1952ء تک اقوام متحدہ میں پاکستان کے پہلے سفیر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔
حج بیت اللہ؛ بیت اللہ پر پہلی نظر پڑنے کے 9 دن بعد اسد کی زندگی ایک نئے موڑ پر آگئی، ایلسا خالق حقیقی سے جا ملیں۔ بعد ازاں اسد نے مکہ میں قیام کے دورانشاہ فیصل سے ملاقات کی جو اس وقت ولی عہدتھے اور بعد ازاں سعودی مملکت کے بانی شاہعبدالعزیز السعود سے ملاقات کی۔ انہوں نے مکہ ومدینہ میں 6 سال گذارے اور عربی، قرآن، حدیثاور اسلامی تاریخ کی تعلیم حاصل کی۔
محمد اسد: قیمتی ہیرا: ایک دوسرے جرمن نو مسلم ولفریڈ ہوفمین نے ان کے لئے کہا تھا کہ محمد اسد اسلام کے لئے یورپ کا تحفہ ہیں۔ جبکہ جماعت اسلامی کے بانی مولانا سید ابو الاعلی مودودی نے 1936ء میں محمد اسد کے بارے میں تاریخی جملہ لکھا تھا کہ "میرا خیال یہ ہے کہ دور جدید میں اسلام کو جتنے غنائم یورپ سے ملے ہیں ان میں یہ سب سے زیادہ قیمتی ہیرا ہے"۔
نظریات، افکار، کارنامے: محمد اسد کوئی سرگرم کارکن نہ تھے لیکن فکری اعتبار سے ان کا کارنامہ بڑا واضح ہے اور اس میں چار چیزیں نمایاں ہیں:
1۔پہلی چیز مغربی تہذیب اور یہود عیسائی روایت (Judeo-Christian Tradition) کے بارے میں ان کا واضح اور مبنی برحق تبصرہ و تجزیہ ہے۔ مغرب کی قابل قدر چیزوں کے کھلے دل سے اعتراف کے ساتھ مغربی تہذیب اور عیسائی تہذیبی روایت کی جو بنیادی خامی اور کمزوری ہے اس کا نہایت واضح ادراک اور دو ٹوک اظہار ان کا بڑا علمی کارنامہ ہے۔ مغرب کے تصور کائنات، انسان، تاریخ اور معاشرے پر ان کی گہری نظر تھی اور اسلام سے اس کے تصادم کا انہیں پورا پورا شعور اور ادراک تھا۔ وہ کسی تہذیبی تصادم کے قائل نہ تھے مگر تہذیبوں کے اساسی فرق کے بارے میں انہوں نے کبھی سمجھوتہ نہیں کیا۔
2۔وہ اسلام کے ایک مکمل دین ہونے اور اس دین کی بنیاد پر اس کی تہذیب کے منفرد اظہار کو یقینی بنانے اور دور حاضر میں اسلام کی بنیاد پر صرف انفرادی کردار ہی نہیں بلکہ وہ اجتماعی نظام کی تشکیل نو کے داعی تھے اور اپنے اس مؤقف کو دلیل اور یقین کے ساتھ پیش کرتے تھے۔ اسلام کا یہ جامع تصور ان کے فکر اور کارنامے کا دوسرا نمایاں پہلو تھا۔
3۔ان کا تیسرا کارنامہ یہ ہے کہ انہوں نے امت کے زوال کے اسباب کا گہری نظر سے مطالعہ کیا اور اس سلسلے میں جن بنیادی کمزوریوں کی نشاندہی کی ان میں تصور دین کے غبار آلود ہوجانے کے ساتھ سیرت و کردار کے فقدان، دین و دنیا کی عملی تقسیم، اجتہاد سے غفلت اور رسوم و رواج کی محکومی اور سب سے بڑھ کر قرآن و سنت سے بلاواسطہ تعلق اور استفادے کی جگہ ثانوی مآخذ پر ضرورت سے زیادہ انحصار بلکہ ان کی اندھی تقلید بھی شامل ہے۔ ان کی دعوت کا خلاصہ قرآن و سنت سے رجوع اور ان کی بنیاد پر مستقل کی تعمیر و تشکیل تھی۔
4۔محمد اسد کے کام کی اہمیت کا چوتھا پہلو دور جدید میں اسلام کے اطلاق اور نفاذ کے سلسلے میں ان کی حکمت عملی اور اس سلسلے میں تحریک پاکستان سے ان کی وابستگی اور پاکستان کے بارے میں ان کا وژن اور عملی کوششیں ہیں جو قومی تعمیر نو کے ادارے "عرفات" کے سربراہ کی حیثیت سے ان کی نگارشات، ان کی تقاریر اور پھر ان کی دو کتب Islam at the Crossroads اور Road to Mecca ہیں۔ عرفات کے زمانے میں یہ مضامین دور حاضر میں نفاذ اسلام کا وژن اور اس کے لئے واضح حکمت عملی پیش کرتے ہیں۔ چند امور پر اختلاف کے باوجود محمد اسد کی فکر اور دور جدید کی اسلامی تحریکات کی فکر میں بڑی مناسبت اور یکسانی ہے حالانکہ وہ ان تحریکوں سے کبھی بھی عملا وابستہ نہیں رہے۔
قرآن محمد اسد کی فکر کا محور رہا اور حدیث و سنت کو وہ اسلامی نشاۃ ثانیہ کی اساس سمجھتے تھے۔ یہی وجہ ہے کہ اپنے تمام بڑے قیمتی مضامین کے باوصف ان کا اصل علمی کارنامہ قرآن پاک ترجمہ و تفسیر اور صحیح بخاری کے چند ابواب کا ترجمہ و تشریح ہے۔ ان کی معروف کتب میں Islam at the Crossroads، Road to Mecca اور The Principles of State and Government in Islam شامل ہیں۔
Road to Mecca علمی، ادبی اور تہذیبی ہر اعتبار سے ایک منفرد کارنامہ اور صدیوں زندہ رہنے والی سوغات ہے۔ اس کے علاوہ انہوں نے ایک کتاب This Law of Ours بھی تحریر کی۔
http://www.wikiwand.com/ur/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D8%B3%D8%AF
The Message of Quran: by Muhammad Asad : Download/ Read
http://freebookpark.blogspot.com/2012/12/the-message-of-quran-by-muhammad-asad.html
محمد اسد۔۔"بندہ صحرائی" ۔۔ خود نوشت سوانح عمری :
http://kitabosunnat.com/kutub-library/mohammad-asad-banda-e-sehrai
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Humanity, Religion, Culture, Ethics, Science, Spirituality & Peace
Humanity, Religion, Culture, Ethics, Science, Spirituality & Peace
